不可论断别人，感慨！

上帝告诫我们不要去论断别人，因为在祂面前我们都是罪人。因为设立律法和判断人的，只有一位——那就是公义的上帝！ "人所行的，在自己眼中都看为正，惟有耶和华衡量人心"。《箴言》21：2 要坚持真理,并要凭爱心说诚实话,又不可论断人。所以什么才是论断呢? 英文圣经中用了judge这个词，有判断的意思。你和别人谈起他人的不光彩的事，还不属于论断人，但是你加上自己的评价，就有可能会论断人！论断是吧自己置身于审判官的位置上了。伪善和审判的态度──为要抬高自己而贬低别人。“我”是怎么论断人的？最首先的当然就要数是这张嘴了，是是非非的事情，经常就是直接用语言来论断别人。家长里短，这是日常生活中最常聊起的话题。讨论别人的人品，议论别人的行为，更有许多人在搬弄是非，唯恐天下不乱地挑起矛盾，以隔岸观火大看热闹为乐。其实这样做有什么意思吗？当我在用语言评价别人的时候，其实应该知道我的背后也同样在被评价。在世俗中有一句话说：谁人背后无人说，也许就是阐明这个道理吧。图片 还有一种不为人知的思想上的论断。“因为一生的果效是由心发出。”因为一切的欲望都来自于人的思想。我的思想一定是会判断人的。为人处事的过程之中肯定难免根据自己的好恶、习惯、方法如此判断别人。 行为也会对人发出论断，这是怎样形成的呢？行为是受思想支配而来，同样是存在着的罪。这就直接导致了判断人的行为。人在举手投足都会对人产生难以磨灭的影响，这种影响是极深远的。从我的行为表现中就可能会论判了一个人，否定了一个人。 图片 《马太福音》 7:1 你们不要论断人，免得你们被论断。　 7:2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。 7:3 为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？ 7:4 你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？ 7:5 你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。 耶稣告诉我们不要批评别人，反要检查自己的动机和品德。你是否发觉自己很容易夸大别人的过失，而忽视自己的问题？我们常想去改掉别人身上的坏习惯，其实，自己也有同样的坏习惯。若你正准备去批评别人，请先去检讨自己是否也该受同样的批评。首先要判断自己，然后用爱心去饶恕和帮助你身边的人。在这里圣经教导我们一个评论、判断的基本条件，就是量人之尺也同样用以量己。人的本性都倾向于严于待人，宽于律己；然而我们本身必须要反省，倘有过错，便要自其中悔改，也就是「先去掉自己眼中的梁木」的意思，才可以评论他人。 马太福音并不反对所有的评论，而是强调评论必须要公正，而己身不正者，只看见弟兄眼中有刺，却看不见自己眼中有梁木的人，不应评论他人；因为他使用双重标准，这就是假冒为善。 耶稣所说“你们不要论断人”的意思，是反对那种伪善和审判的态度──为要抬高自己而贬低别人，但他并不是一概而论反对所有批判思考，只是我们要作出辨别。 伪善者对人和事的批判会转过头来临到自己身上，圣经有说及己身不正者的判断。罗马书二章说到己身不正者的论断不能逃脱神的审判。 《罗马书》2：1-3 2:1 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。 2:2 我们知道这样行的人，　神必照真理审判他。 2:3 你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样！你以为能逃脱　神的审判吗？ 当我们感到要以正义的姿态来指出别人的罪时，我们必须小心。我们要指出罪恶，但一定要以一个谦卑的态度。很多时候，我们把别人的罪看得很清楚，却不知道那些罪同样生长在我们的里面。只要我们细心反省，就会发现我们所犯的罪，是社会上普遍流行的。比如爱说人闲话的人，也经常指责别人说他的闲话。马太福音二十三章说到文士和法利赛人的七祸，全是由于他们的伪善。伪善者凭肉体作判断，他们批判他人的小过失，但目的在炫耀自己，更对自己的过失避而不提；更没有灵性上的根基；在约翰福音8:15中　耶稣对法利赛人说：「你们是凭肉身判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的，因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。 虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。我们不晓得什么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。图片