神对婚姻的设立：“要生养众多”

造男造女 我们的文化充斥着肉体的情欲。我们肉体在性上的特质已经远远偏离性关系固有的神圣。肉身的交合不止在享受愉悦，更旨在繁衍和养育新的生命。因为生育女人的身材会变形，会改变她的性能力，这被认为很糟糕。所以，在身形和身体的用途之间有一个文化楔子---即结构和功能。 原本并不是这样的。生育后代让美好的身材变形，并不被认为是一件很可怕的事。理所当然的，我们的肉身就是用来生养众多。“你们没有念过吗？”，耶稣向问他关于休妻的法利赛人回答道，“‘那起初造人的，是造男造女’，并且说，‘因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体’”（太19:4-5）。耶稣对一体的解释引起了对旧约关于休妻的审判熟识的学者们的共鸣。他们会在创世纪里看到这个说法，玛拉基书也给出了答案，“为何只造一人呢？”“乃是他愿人得虔诚的后裔”（玛2:15，用斜体字标明）。 “结构和功能本就是一体，”建筑学家弗兰克?劳埃德?赖特曾说，“在灵里合一。” 起初我们身体的结构和功能就已经在灵里合一。我们组建家庭的目的被“深印在我们作为人类的特性上”，家庭史学家艾伦 卡尔森博士写道，“只要敞开心接受感官的见证，以及潜能的启发，都能明白”这个道理。 “我的行为和情感很明显地表达了我的目的”，作家盖里 托马斯说。“作为一个男人，当我看着自己的身体的时候我知道我就是被设立成为一个丈夫和父亲。”盖里说他从来没有想要通过寻找荆棘的火焰或者寻求神完美的旨意来确认自己是否要小孩。“神已经将他的旨意表达得很清楚。对我来说，生养后代的旨意就像士兵被命令‘去拿下那座山。’” 神让亚当和夏娃“生养众多”并让他们的身体有这样的能力，他还造了其他生物让这地更加生机勃勃。“你且问走兽，走兽必指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你；或与地说话，地必指教你；海中的鱼也必向你说明”（伯12:7-8）。 我们属世的身体结构见证着同样的目的。我们同样存着敬畏的心要生养众多。诗篇128说，“凡敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福”。“你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕着你的桌子，好像橄榄栽子。”（诗128:1-3）。 女人每月的经期是她可孕的标志—因为从青春期到绝经期之间，她体内的450个成熟卵子会在每月排出1-2个。每一次性行为中，丈夫会排出四千万到十亿两千万个精子。 一旦其中一个精子与卵子结合，人类最神奇的特性—受精便开始了---卵子和精子之间开始DNA合成，完全结合到一起形成新的生命。路易吉里奥在“我们的神是何等的伟大”中向一群年轻人这样解释。 “分别来自你母亲和父亲的两个细胞相遇---每个细胞都带着23条染色体。每个细胞都带着分别来自父母一半的DNA，这两个细胞相遇并融合成为一个细胞。当他们的染色体相匹配的时候一个新的DNA密码子开始形成。 “通过四个字母排序—四种核苷酸—就可以组合成今日我们所知道的3b性格描述，这是神的言语，是神命定你要成为的样式。” “他们组合在一起形成的个体都是独一无二的。接着那个细胞便神奇地成了你。” 我们真真是“受造奇妙可畏”（诗139:14）。更奇妙的是神让我们与其他的受造物不同。他始终监管着全地，参与着每个新生的奇迹，赐予他们灵魂以及命定他们的日子。（见诗139:13-16）。 生育的使命 即便在婚姻中男女都可以造出这个奇迹（生育），但只有不到三分之一的夫妻将生育后代作为结婚的目的。研究中心Pew Reserch做的一项调查显示大多数美国成年人都认为结婚的首要目的是让“双方都开心”。 我们在基督徒家庭中长大并受着基督学校的教育，然而我们步入婚姻的首要考虑仍然是关于互相的快乐，而这些快乐建立在相互陪伴、性关系和金钱扶持的基础上。 我们前面提到（比较早的章节里）的Morkens的到来促使我们在组建家庭的观念上开始变得国际化，但是从情侣到父母的转变在我们的婚姻观念中仍然是一个很大的改变。就像我们的第一个孩子来到世界上带给我们不可思议的感觉，这个过程---从早晨第一次犯呕开始—给我们建立起来的婚姻带来了全新的感觉。 我们开始意识到我们所设计的充满爱的婚姻里并没有包括孩子，尽管我们自认为有。（这本书中“任务”篇更详细地阐述了孩子为婚姻带来的影响。这章里面的婚姻背景是关于我们自己所设计的婚姻与起初神设立的婚姻之间的矛盾）。 随着我们自我中心的文化鼓舞夫妻们按着自己的设想来建立婚姻，这矛盾变得越来越大。然而现在的夫妻常常想要让自己的婚姻与众不同并用他们自己的方式来定义合一，我们的先辈们倒总是按着婚姻的对他们的期望来改变自己。当我们在看A&E version和傲慢与偏见的时候，会想到那个期望里包含了多少个孩子。在结尾，达西和伊丽莎白、宾利和简在他们的集体婚礼中交换誓言，牧师拿着公祷书读到：“亲爱的会众，我们以神的名义聚集在这里，见证这位先生和小姐（以及这位先生和小姐）在神圣的婚礼中永远相伴；这是一笔荣耀的财富，由神在人没有犯罪的时候设立，这神圣的联合预示着基督与教会的关系；。。。。。。充分认识神设立婚姻的用意。” “第一，为了生养后代。第二，为了消除罪恶避免淫乱；第三，为了夫妻双方相互帮助，相互扶持，同享福共患难。在这神圣的财富里两人合二为一（以弗所书）”。 然而现在许多夫妻只打算在预备好的时机里要孩子，很少有人明白这个道理---婚姻本就是“带着生养后代的命令。”受命令的其中一个含义就是“毫不动摇的预备”。那种固有的使命感已经普遍地成为世界历史的主要特征。实际上，婚姻（matrimony）这个词来源于拉丁文“matrimonium”，它的字面意思是“母亲”，基于婚姻与父母亲的联系。 不管他们是否知道，我们的先祖都坚守了婚姻最初的目的才形成我们的谱系。对他们当中大多数人而言，完成这项艰巨的任务并不意味着什么目的。“从众多族系历史来看，美国人更愿意花费大量的精力养育孩子，”社会学家芭芭拉 达福 怀特黑德写道。“生养孩子是婚姻和家庭生活的核心，是成年人的行为准则核心，同时对成年人形成使命感也起着重要的作用。” “我们受造就是要做父母做的事，要生养后代，”马丁路德说。“这是神让我们肩负的义务，已经深深地植入到我们里面，就像是从我们身体的组件和情感里出来的。” 上帝将这个义务“植入到我们里面”的其中一种方式是将他共有的特性反射到家庭结构里。就像西敏信条1647对三位一体的描述：“在上帝完整的神性里面有三个位格，这三个位格基于上帝的同一本质、全能、和永恒性：圣父、圣子、圣灵。父既不受生，也不受造；子在永恒里受生于父；圣灵在永恒里出于父和子。” 在Focus on the Family\'s The Truth Project（聚焦家庭之真实计划）里，Del Tackett讲述了神如何设立家庭来有他的样式： “圣灵出于父和子。孩子出于丈夫和妻子。三位一体的神在他的第一个社会界面—家庭里建造了多么奇妙的画面，而对我们来说这个俗世、属世的肉身和魔鬼会与神的神性和他的建造格格不入一点都不惊奇。” 在我们生活的俗世中，与这个最初的设立相悖的例子比比皆是。南方浸信会神学院院长Dr. Al Mohler说，性观念的变革让性变得不设限，不论对婚姻“还是生育”。 作家Gary Thomas这样说：“我们灵里其中一个敌人的目的是通过性观念的变革促使我们更多地越轨而与婚姻的伴侣越来越少地交合，更糟糕的是，这样做将有更多的私生子女产生而我们婚姻的结晶会越来越少。”23 神要你的婚姻与众不同。他的目的是要让你享受相互的爱，但他也把你造得充满爱，并让你的爱能够完全挥洒在家庭当中，家庭映射了他最无私的爱。Dr. Al Mohler相信，明白神设立家庭的目的是我们人生重要的意义所在。 “我们的一生都是要荣耀神--- 而婚姻更是见证他荣耀的一种方式。作为罪人，我们都太注重自己的愉悦、满足感、利益、以及我们自己对既定婚姻的理解。婚姻最主要的目的是为了能够更多地荣耀神---当他的恩赐完全被欢欢喜喜地接纳，当他的约被完全地赞美和保守的时候，我们便完全地做到了荣耀神。” Dr. Al Mohler还对上面提到的恩赐做了详细的说明： “婚姻是那些神圣恩赐的一个完美的架构，这些恩赐包括交合的愉悦、情感的结合、相互的扶持、生育以及为人父母。我们不是要成为婚姻所带来这些‘好处’的奴仆，也不是要按着我们自己的情欲来选择这些恩赐。所有的婚姻都必须要敞开接纳这个恩赐—孩子。” 我们不应该把孩子视作婚姻里其他恩赐的威胁，而应该接纳这个事实---神在婚姻里设立的所有恩赐都是叫万事互相效力。Dr. Al Mohler鼓励基督徒夫妇“摒弃将受孕和孩子视作累赘而采取避孕的观念，应该将他们当做礼物来给予接纳、爱和养育。” 神对婚姻的设立是最好的，无论怎样 我们都无法靠着自己做出更好的设立。我们只要相信他设立婚姻的目的是好的，并且比属世的任何事物都能更好地满足我们的需求。“婚姻的财富及因着婚姻经营、劳作、苦难产生的所有事物都是蒙神喜悦的，”马丁路德写道。“告诉我，当你很确定你因着婚姻而有的财富、经营和劳作蒙神喜悦的时候，除了在神里面，你的心如何能得到更好的好处和喜乐？” Steve和Candice Watters在1998年为“聚焦家庭”创立了网站—Boundless.org。直到2002年Candice为Boundless做了4年的编辑，随后成为了一名自由作家和撰稿人。她写了“Get Married”（结婚）：What Women Can Do to Help It Happen(为此女人能做什么)。Steve是“聚焦家庭”的负责人，他带领着一群年轻人。他写了Real Solutions for Overcoming Internet Addictions（戒除网瘾的良方）。Watters夫妇在瑞金大学相识，他们在这拿到公共政策专业的学士学位。他们育有四个孩子。